如眾所周知,第五世達賴喇嘛等雪域諸具德聖士,為了護持並弘揚清淨教法,以及有情利樂等目的,從而禁止厲鬼凶天,相關的歷史事件,明見於許多史籍青冊。特別是如第五世達賴喇嘛談到:凶天的成因,乃是邪願驅使下所生;於本質而言,係屬厲鬼怨魔之類,其所思所為專門傷害教法及眾生。

西藏政教領袖十四世達賴喇嘛尊者根據諸先賢聖人的意趣,做過詳細而徹底的研究,在全權考量有情眾生,特別是西藏政敎的意樂下,多次對於依止凶天等事,給予開導指示。

同樣的,三大寺、札西倫布寺,以及上下密院等新舊住持,也都先後做出不依止、不供奉厲鬼凶天的決議,特別是以格魯派教主U甘丹赤巴U仁波切,以及U夏巴曲傑UU蔣孜曲傑U法座為主,在格魯各個寺院的住持以及代表們所共同制定的《遍及全格魯的大規章》中,也有明文嚴令禁止。

此外,雪域各宗各法脈的大師們,也都有不可依止及供奉凶天的指示,特別是第十三次宗教會議決議中談到「依止世間傲慢神鬼,尤其是依止厲鬼凶煞者,因為違背了進入佛教法門的「皈依」之道,因此本次會議確認-供奉凶天者,無論個人或團體,都不屬於雪域的任何法脈傳承。」

同樣,西藏流亡議會也先後做出三次的決議,因為前後的這些事件,現在社會大眾都能清楚的了解無謬的取捨之道。

由台灣的西藏宗教基金會格西翻譯的『護法神與厲鬼』出版,此舉值得讚美,希望並且相信(此書)能夠成為許多希求者取捨進退的指南。

西藏流亡政府宗教文化部 部長

才仁彭措201042

   

 

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第一章  佛法與進入佛法之理................................................... 1

第二章  內教教法及其護法..................................................... 39

第三章  凶天的來歷................................................................ 53

第四章  五世達賴喇嘛採取靜猛雙全法.................................. 87

第五章  各教派學者禁止供奉「多結」狀況......................... 103

第六章  帕繃卡德欽甯布大師供奉及推廣 「多結」狀況..... 113

第七章  第十三世達賴喇嘛禁止供奉 「多結」狀況............ 147

第八章  第十四世達賴喇嘛禁止供奉 「多結」狀況............ 165

第九章  流亡政府與民衆禁止供奉「多結」狀況.................. 181

第十章  有關「多結」組織的由來及其行爲......................... 219

附錄-1禍國殃民的「多結」主要隨從者簡歷介紹................. 235

附錄-2聲討「多結」方面的部分文章標題............................. 259

附錄-3評荒謬的凶天多結厲鬼信仰........................................ 265

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