雪域出版社

本書揭露西藏與中國簽訂《十七條的協議》的前因後果，

對比香港的處境具有及時的參考作用，

警示守護臺灣民主和言論自由。

君慈仁、索朗多吉 著

頓珠多傑 藏譯中

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格爾登仁波切一生命運多變，就像活了三世。

第一世，被認證為轉世靈童，成了地位很高的喇嘛。

第二世，從阿壩到拉薩哲蚌寺，學習佛教經典。

第三世，從拉薩逃到印度，學習現代知識並於西藏流亡政府任職。

格爾登仁波切是中國侵吞西藏活生生的見證，也是在流亡困頓中修行不輟的西藏僧侶。李江琳著，阿壩格爾登仁波切口述。

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達賴喇嘛駐臺代表跋熱‧達瓦才仁在臺工作十二年的文章及演講完整集結！包括家鄉篇、政治歷史篇、宗教文化篇，是認識西藏、中藏問題、藏傳佛教的最佳取徑，也是西藏民族流亡逾一甲子仍然不屈之佐證。

作者序

來臺十餘年間，因為工作關係，常常需要對各種問題表達立場，一些研討會也會邀請我從西藏人的角度發表見解，加上一些儀式上的例行性講話，不知不覺中積累了不少的文稿。在書寫這些文稿過程中，我都會將文稿無一例外地給雪域智庫的同仁們傳閱，請大家討論。過程中，盧老師總是對文章的格局、內容的描述、乃至於語氣等不厭其煩地提出最多的意見；而索朗則是從西藏人的觀感或流亡政府的立場，對很多思慮不周的內容提出不同角度的見解；遇到宗教方面的難題，見悲格西似乎永遠都有現成的答案；而賴總的貢獻常常是一些靈光乍現的精闢見解或語句：卓瑪的校閱則是文章沒有別字的保證……。就此而言，本書是大家共同努力的結果。

其實，我之前就曾對一些冠我的名字出版的書提出過異議。如《魂牽雪域半世紀》、《西藏與臺灣同行二十年》等，我雖然類似主要書寫人，但還是大家共同討論完成的，索朗在其中的付出尤多。在出版前的討論中，大家認為我是基金會的領導，有一定知名度，由我署名有利於書籍的推廣等，最後還是以我和雪域智庫的名義出版。

 在我的任期剩下半年時，雪域出版社總經理和總編都說要將我的文章彙集成冊出版，並表明是我們都很尊敬的翁媽媽之意。原以為文稿有限，不足以成冊；而且過去十餘年間，我寫過的這些文稿，其實每次都是用過就忘。雖然有些也有在電腦存檔，但不僅沒有再翻出來看，而且幾經修改，產生的不同版本都在同一檔案夾，要找出最後定稿版本恐怕也很難。卻沒想到因所有文稿都經盧老師修改後才定稿，而她將這些文稿都分門別類地做了存檔。看到盧老師整理的文稿，我才發現過去十餘年間的書寫還真不少。刪掉其中儀式性講話等內容，將可以找到文稿的彙集成冊，就是呈現給大家的《玉樹，我魂牽夢縈的家鄉》。

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本書以圖文勾勒出過去二十年來

臺灣社會對西藏的重新認識

這個認識影響了中國人民對西藏的認知

而中國民間對西藏宗教文化的熱情

又迫使中國政府修正其對西藏的詆毀醜化

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本書戳破中國堅稱繼承蒙古和滿清「遺產」的謊言
由蘇俄學者揭露了被中共官方刻意隱蔽的西藏歷史
新中國編造了一整個虛假的中國王朝歷史
西藏就是一個被佔領的國家

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中國知識分子王力雄

從文以載道的希望到不被看見的失望

將書寫的意義歸諸自己

在想像世界的創造中

為真實世界開創一條明光之道

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中國境內的流亡藏人唯色，徒步朝聖阿尼瑪卿的山路。從起點走到起點，朝拜聖跡，眺望風景，也構思81首詩。一路上邊走邊聽《槍炮、病菌與鋼鐵》這部電子書，重聽感受多多。比如這句：「可馴化的動物都是可以馴化的；不可馴化的動物各有各的不可馴化之處。」

願神山永存，信仰不移，眾生各得其樂，而不是有些眾生更快樂，有些眾生被剝奪了快樂。

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世人對西藏的了解大多僅限於擁有獨特宗教的高寒禁區。1959年達賴喇嘛和近十萬藏人逃離西藏以後，西藏問題才開始引起國際社會的關注，而西藏在歷史上的主權地位問題更成了關注的焦點。

雖然大部分西方學者研究認為西藏在歷史上是一個獨立的國家，但中國政府或官方藏學家並不接受這個說法，反而利用中文史料旁徵博引，以循環論證的方式一再宣稱西藏在歷史上是中國的一部分。中文史料浩如煙海，有關西藏的記載淹沒其中，一般學者即使皓首窮經也難覓其真實，因此，有關中文史料對西藏主權的記載或認知方面一直處於眾說紛紜的狀態。

今天，已經退休的劉漢城教授，十年磨一劍，利用現代網絡資訊搜尋的便利，對中國古文獻抽絲剝繭，最終發現西藏在歷史上從來不是中國的一部分。

本書的內容限於明、清兩朝有關西藏的史料記載，這些史料都是中國政府承認的官方文獻。尤其是對於那些不願相信西方學者有關西藏之論述的中文讀者而言，本書更具特殊意義；有關西藏的歷史，本書為你展示了全新的視覺。    

這本新書2019/10出版後

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謹以此書獻給

尊者達賴喇嘛和追隨他的流亡藏人，

紀念藏人抗暴和流亡60週年。

夏明這部著作是一個合集，記錄了過去十年對西藏問題的學習、理解、思考和探索的過程。收錄三類文字：政論分析性雜文、演講和採訪，以及深度專題性的學術論文。

目錄

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作者：第十四世紀達賴喇嘛

西藏人的精神領袖。1959年帶領西藏子民流離至印度，建立藏人行政中央。達賴喇嘛有四大使命:身為西藏人，肩負和西藏人一起回家園及為西藏自由奮鬥之使命；身為僧侶，肩負弘揚佛法及宗教和諧之使命；身為七十億人口之一， 肩負世界和平之使命；為了人類身心健康，復興古印度知識。

一、四項使命

悲智雙運的教育 

慈悲與智慧 

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歷史上，西藏傳統的神鬼崇拜與佛教護法神的信仰通過調伏神鬼的方式，以世間神和出世間神(或本尊)的形式做了調和。但這種調和並沒有完全消解彼此的歧異，有時甚至還會對信仰體系與現實社會激盪出更大的衝擊。本書敘述的就是這樣一個案例：三百多年前，西藏中部出現了一個自稱「怨鬼」的神靈，最初他以世間神鬼的身分成為佛教的護法，幾百年後，到二十世紀三十年代，這個歷來褒貶不一的神鬼竟然被拱上了本尊護法的聖壇，需要信眾以生命起誓的皈依對象，由此引發了正統佛教的反擊，彼此的矛盾在流亡中繼續演化、以及現實政治的介入等……

導論： 西藏的神鬼

第一章 兇天的來歷

第二章 第五世達賴喇嘛調伏非人兇天

第三章 高僧大德制止供奉兇天

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