43鎖住西藏人民的枷鎖_書封.jpg

本書揭露西藏與中國簽訂《十七條的協議》的前因後果,
對比香港的處境具有及時的參考作用,

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一生三世封面.jpg

格爾登仁波切一生命運多變,就像活了三世。
第一世,被認證為轉世靈童,成了地位很高的喇嘛。

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《玉樹,我魂牽夢縈的家鄉》cover.jpg
達賴喇嘛駐臺代表跋熱‧達瓦才仁在臺工作十二年的文章及演講完整集結!包括家鄉篇、政治歷史篇、宗教文化篇,是認識西藏、中藏問題、藏傳佛教的最佳取徑,也是西藏民族流亡逾一甲子仍然不屈之佐證。
作者

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記一位不言放棄的流亡藏人


2008年初夏,我與索朗秘書長同去機場,迎來達賴喇嘛駐臺代表跋熱達瓦才仁董事長。達董在臺灣的第一場公開講話,是在臺北福華飯店為達賴喇嘛尊者所舉辦的慶壽會致詞他以西藏俗諺「佛法若遭到侵害,比丘也會持矛,阿尼也會跨刀」(注1)來向大家介紹尊者被迫流亡的那段歷史,也點出宗教是西藏民族的重中之重。十二年來,達董致力於護持藏傳佛教為流亡藏僧弘法與臺灣政府協調簽證效期、團結四大教派各佛學會成立國際藏傳法脈總會、為尊者與藏僧上法院力抗污衊。達董也想服務臺灣法友,創刊《西藏的天空》雜誌,找我擔任主編,迄今發行已逾40期。


2010年玉樹震災,家破人散的達董難得揭露思鄉真情而寫文數篇,從中可以窺見西藏父傳子的家訓立基於佛法,而佛法也再現於父子的對話裡。達董辦公室待客沙發區桌墊下貼了一張字條:「當殉難者被遺忘時,他們才是真正的死亡」,是他藉此提醒自己勿忘西藏民族苦難。流亡,是西藏民族的悲劇,藏傳佛教被迫在流亡中重建寺院、傳承法脈;同時,也使佛法得以宏傳世界,利益更多人們。尊者常說:「我們是七十億人類之一」、「我們是人類的兄弟姊妹」,鼓勵我們要理解「人類的一體性」與具有「全球責任感」。作為藏傳佛教徒,從西藏佛法得到的很多,但盼也能為西藏民族付出。


中文世界幾乎是中國的天下,達董想為西藏民族發聲,邀上密院賴會長成立雪域出版社,因我是色拉傑佛學會創會會長而被找來擔任總編。達董期望以中文文字為西藏留下真相,供世人參閱;並告誡我要善用十方大眾捐款,除印刷費外,能省則省,所以諸位親友成為校對、內文排版、美編設計等志工。至今出版西藏書已逾40本,也因此凝聚雪域智庫人才,為西藏民族文化事業做事,和西藏民族一起奮鬥。


達董是藏人行政中央(西藏流亡政府)駐臺灣代表,有其政治使命。官方大事我不懂,只知道每年達董主導的西藏問題研討會,凝聚了各方支持西藏的菁英;其臺灣政治光譜有藍、有綠、還有橘,卻在西藏研討會上尋找共同點。這些支持西藏的朋友組織了臺灣漢藏友好協會,每年在研討會上發表研究,謀求漢、藏民族的和平,近幾年還擴及美國、俄羅斯等國學者也參與發表。


達董原想成為康巴戰士為西藏戰鬥,武鬥因緣不具足,因緣際會以文鬥反擊中共暴政。因尊者恩德加被,思路敏捷,口條清楚,文字擲地有聲。達董謙虛,每每寫文擲交,要求我給予批評;我知他說話不虛假,便知無不言,有話直說。從受中國中文教育餘毒致使文章八股開始批起,再評一刀斃命式文脈缺頭缺尾,達董從未變臉不悅,總是笑納。喜愛讀書的達董,長期鑽研西藏歷史,這兩年為臺灣學術界所撰論文,我已是無從建言。


也由此因緣,我留存了達董在臺灣所寫的各式文章,經翁媽媽與賴總鼓勵,集結成《玉樹,我魂牽夢縈的家鄉》一書。謹以此書,感恩達董讓我有機會在尊者的西藏事業下做事;也希望此書能為達董駐臺灣的工作留下紀錄,作為西藏民族流亡逾一甲子仍然不屈之佐證。


 


《西藏的天空》主編盧惠娟


注:阿尼是藏語對出家女眾的稱呼,在臺灣稱為尼師。


推薦新書
《玉樹,我魂牽夢縈的家鄉》

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《西藏與臺灣同行》封面封底.jpg

本書以圖文勾勒出過去二十年來
臺灣社會對西藏的重新認識

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被隱藏的西藏封面-.jpg

 
本書戳破中國堅稱繼承蒙古和滿清「遺產」的謊言
由蘇俄學者揭露了被中共官方刻意隱蔽的西藏歷史
新中國編造了一整個虛假的中國王朝歷史
西藏就是一個被佔領的國家

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轉世封面.jpg

中國知識分子王力雄
從文以載道的希望到不被看見的失望

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2020.06.12_阿尼玛卿封面.jpg

 
中國境內的流亡藏人唯色,徒步朝聖阿尼瑪卿的山路。從起點走到起點,朝拜聖跡,眺望風景,也構思81首詩。一路上邊走邊聽《槍炮、病菌與鋼鐵》這部電子書,重聽感受多多。比如這句:「可馴化的動物都是可以馴化的;不可馴化的動物各有各的不可馴化之處。」

 

願神山永存,信仰不移,眾生各得其樂,而不是有些眾生更快樂,有些眾生被剝奪了快樂。

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西藏自古以來就不是中國的一部分_36cover.jpg

世人對西藏的了解大多僅限於擁有獨特宗教的高寒禁區。1959年達賴喇嘛和近十萬藏人逃離西藏以後,西藏問題才開始引起國際社會的關注,而西藏在歷史上的主權地位問題更成了關注的焦點。
 

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雪域033《高山流水論西藏》封面-01.jpg

謹以此書獻給
尊者達賴喇嘛和追隨他的流亡藏人,

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32達賴喇嘛談-書封.JPG

作者:第十四世紀達賴喇嘛
西藏人的精神領袖。1959年帶領西藏子民流離至印度,建立藏人行政中央。達賴喇嘛有四大使命:身為西藏人,肩負和西藏人一起回家園及為西藏自由奮鬥之使命;身為僧侶,肩負弘揚佛法及宗教和諧之使命;身為七十億人口之一, 肩負世界和平之使命;為了人類身心健康,復興古印度知識。

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西藏的護法與神鬼封面.jpg

歷史上,西藏傳統的神鬼崇拜與佛教護法神的信仰通過調伏神鬼的方式,以世間神和出世間神(或本尊)的形式做了調和。但這種調和並沒有完全消解彼此的歧異,有時甚至還會對信仰體系與現實社會激盪出更大的衝擊。本書敘述的就是這樣一個案例:三百多年前,西藏中部出現了一個自稱「怨鬼」的神靈,最初他以世間神鬼的身分成為佛教的護法,幾百年後,到二十世紀三十年代,這個歷來褒貶不一的神鬼竟然被拱上了本尊護法的聖壇,需要信眾以生命起誓的皈依對象,由此引發了正統佛教的反擊,彼此的矛盾在流亡中繼續演化、以及現實政治的介入等……
 

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