12月2日的《中國時報》的「時論廣場」刊登了冬華《有關達賴和西藏議題的迷思》一文，本人對其觀點本人有不同看法，特回應說明如下：
首先，第一個迷思中，冬華很輕鬆地將「中國想像成單一民族的漢人國家」怪罪給「日本和西方部分學者」。實際並非如此，從《左傳》的「非我族類，其心必異」，《春秋》的「內諸夏而外夷狄」「不以中國從夷狄」，到西晉江統的《徙戎論》中說：「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同」以及稱戎狄是「人面獸心」等。到了朱元璋則為「驅逐胡虜，恢復中華」，中華民國國父孫中山也稱「驅逐韃虜，恢復中華」。很顯然，「此史觀--中國想像成單一民族的漢人國家」在中國一直都是一脈相傳，怎麼到冬華筆下就變成是「日本和西方部分學者」的，而且還變成是「列強支解中國的學術工具」呢？
冬華由此「論斷『滿蒙非中國』、『清朝非中國』，來否定一九一二年後現代中國統治少數民族地區的正當性」的說法也同樣靠不住。且不說「驅逐胡(韃)虜，恢復中華」清楚表達了「滿蒙非中國」之信息。孫中山在《民族主義》中也更明確指出：「中國幾千年以來，受到政治上的壓迫以至於完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。」孫中山還說：「今之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患。後乘中國多事，長驅入關，滅我中國……驅除韃虜之後，光復我民族的國家。」類似言論尚多，不再列舉。
同樣，蒙滿也並不認為自己是中國人，且不說元、滿的官方語是蒙語和滿語。蒙古分屬民為四等，華人地位最低。滿清的慈禧說：「清非中國，辮子不能去，辮子去中國不亡則大清亡。」「保大清不保中華」。雍正說：「朕以外國之君，主中國之事」。乾隆更直白：「朕乃夷狄之君，非中國之人。」
難道孫中山、慈禧、雍正、乾隆的這些言行也要怪「日本和西方部份學者」?
同樣，西藏與滿清皇室的關係是以宗教為基礎的，雙方具有密切的宗教連結，但那並非政治從屬關係。而且西藏也從未加入到滿清中去統治中國。滿清滅亡後，且不說滿清是否為中國，不信藏傳佛教的中國究竟要在西藏繼承什麼？中國國民政府對西藏的入侵、中共對西藏的侵佔，那一項不是通過軍事征服來完成的？如果這不是漢人中原政權的擴張，那會是什麼？
其次，在第二個迷思中，冬華稱中共「對非漢人社會推行的政策與控制漢人社會的措施並無差異」。然而就在不久前，數千名西藏孩子要求母語(藏語文)的使用權而遭到軍警的鎮壓，試問，這在中文世界會有這個問題嗎？
至於西藏的範圍，國民黨版本的西藏，只包括衛藏地區；中共的西藏版本稍大，包括衛藏和部份康巴地區，但在六百二十多萬藏人人口中，近三百五十萬藏人被劃在西藏自治區以外，你說這種劃分能反應真實的西藏嗎？西藏指的是藏民族世居、現在仍生活在那裡的那些地方，這樣的認知難道不是再正常不過的嗎？
同樣地，西藏人是西藏高原的原住民族(或土著)。冬華所謂「氐、羌」實際上是泛稱，不是單稱任何一個民族。而一些鮮卑、蒙古、穆斯林與漢人在歷史上的不同時期進入西藏的邊緣地區，但他們都不是西藏的原住民族。
自古以來，信仰苯教、視猿猴為祖先、講同一種語言的西藏民族就土生土長在整個西藏高原。冬華將西元七世紀西藏(吐蕃)民族的統一稱為擴張是不妥的。統一後的西藏雖曾向外擴張，但隨著帝國瓦解，疆域就只剩下傳統的西藏高原。西元1642年，五世達賴喇嘛再次統一了整個西藏。從西元1700年後的二百年間，滿清通過戰爭先後占領了現康定和青海湖周邊的西藏領土。到1930年，經過兩次戰爭後，西藏和國民黨簽訂了停戰協定，而現在所謂西藏自治區的邊界就是當時的停戰線。雖然如此，西藏政府從未放棄對上述地區的主權要求，也從未承認滿清或中國對上述地區的占領。
而現印度「阿魯納恰」地區，是西藏政府通過《西姆拉條約》割讓的，覆水難收，藏人自然無法可說；即使中國軍隊那麼能打，口稱不承認藏人簽的條約，公元 1963年甚至攻占了這些地方，但最後還不是乖乖地撤了回來？
冬華還說「中共在漢人聚居省分進行土改、鎮反、肅反、反右、三面紅旗的暴力現象，較之其在藏語區從事的政治、社會改造，有過之無不及。」真是匪夷所思。在中國統治西藏的前二十年，西藏就有六千多座寺院被摧毀；藏語文幾乎完全被禁絕；中國學者李江琳在其新書《當鐵鳥在空中飛翔》一書中，利用中共的公開資料，表明當時藏民族的人口減少，已近乎種族滅絕的狀態。而據西藏流亡政府統計，期間約有一百二十萬西藏人非正常死亡。而所有這一切，在冬華眼中不僅只算是「改造」，而且相對於中國本土的政治迫害，似乎不值一提。
至於第三個迷思，西藏人確實把信仰看得比生命更寶貴。對沒有信仰者而言，信仰也許可以被視為是達到某種現實目的的工具，但對西藏人而言，信仰是值得用生命(如目前持續不斷的藏人自焚事件)來維護的。同樣，西藏流亡社會已經實現民主化，達賴喇嘛已經將政治權利移交給了民選的司政洛桑森格，但《西藏流亡憲章》依然強調西藏的政體是政教結合，因為對西藏人而言，佛陀的教誨，永遠是我們民族的指路明燈。對此，恐怕是信者恆信，不信者恆不信，就不再闡釋。
達瓦才仁2012年12月4日
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