如眾所周知，第五世達賴喇嘛等雪域諸具德聖士，為了護持並弘揚清淨教法，以及有情利樂等目的，從而禁止厲鬼凶天，相關的歷史事件，明見於許多史籍青冊。特別是如第五世達賴喇嘛談到：凶天的成因，乃是邪願驅使下所生；於本質而言，係屬厲鬼怨魔之類，其所思所為專門傷害教法及眾生。
西藏政教領袖十四世達賴喇嘛尊者根據諸先賢聖人的意趣，做過詳細而徹底的研究，在全權考量有情眾生，特別是西藏政敎的意樂下，多次對於依止凶天等事，給予開導指示。
同樣的，三大寺、札西倫布寺，以及上下密院等新舊住持，也都先後做出不依止、不供奉厲鬼凶天的決議，特別是以格魯派教主U甘丹赤巴U仁波切，以及U夏巴曲傑U、U蔣孜曲傑U等法座為主，在格魯各個寺院的住持以及代表們所共同制定的《遍及全格魯的大規章》中，也有明文嚴令禁止。
此外，雪域各宗各法脈的大師們，也都有不可依止及供奉凶天的指示，特別是第十三次宗教會議決議中談到「依止世間傲慢神鬼，尤其是依止厲鬼凶煞者，因為違背了進入佛教法門的「皈依」之道，因此本次會議確認－供奉凶天者，無論個人或團體，都不屬於雪域的任何法脈傳承。」
同樣，西藏流亡議會也先後做出三次的決議，因為前後的這些事件，現在社會大眾都能清楚的了解無謬的取捨之道。
由台灣的西藏宗教基金會格西翻譯的『護法神與厲鬼』出版，此舉值得讚美，希望並且相信（此書）能夠成為許多希求者取捨進退的指南。
西藏流亡政府宗教文化部 部長
才仁彭措2010年4月2日
目 錄
序................................................................................................. I
第一章 佛法與進入佛法之理................................................... 1
第二章 內教教法及其護法..................................................... 39
第三章 凶天的來歷................................................................ 53
第四章 五世達賴喇嘛採取靜猛雙全法.................................. 87
第五章 各教派學者禁止供奉「多結」狀況......................... 103
第六章 帕繃卡德欽甯布大師供奉及推廣 「多結」狀況..... 113
第七章 第十三世達賴喇嘛禁止供奉 「多結」狀況............ 147
第八章 第十四世達賴喇嘛禁止供奉 「多結」狀況............ 165
第九章 流亡政府與民衆禁止供奉「多結」狀況.................. 181
第十章 有關「多結」組織的由來及其行爲......................... 219
附錄-1禍國殃民的「多結」主要隨從者簡歷介紹................. 235
附錄-2聲討「多結」方面的部分文章標題............................. 259
附錄-3評荒謬的凶天多結厲鬼信仰........................................ 265
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